Fernando Savateris: dabartinis filosofas

Nuo pat savo sukūrimo filosofija kaip doktrina siekė organizuoti tikrovės ir žmogaus veiksmų prasmės pažinimą. Daugelis mokytojų bandė šias žinias perkelti į šiuolaikinį kontekstą, tačiau nedaugeliui pavyksta tai padaryti nebūdami pernelyg akademiški. Nenuostabu, kad paieška „Fernando Savater: dabartinis filosofas“ taip plačiai matoma interneto paieškos sistemose.

Fernando Savater yra viena iš tų asmenybių, žinomų įvairaus amžiaus skaitytojams , nes nuo pat pirmųjų esė publikavimo jis pademonstravo nepaprastą gebėjimą patraukti plačiosios visuomenės dėmesį savo avangardiniais požiūriais į etiką, politiką, visuomenę ir kultūrą. Per savo karjerą jis gavo daugybę apdovanojimų ir nominacijų už savo darbus.

Suteikite filosofiją jaunimui ir suaugusiems

Kaip ir dera prancūziškai, Fernando Savater dažnai save vadina „kompanijos filosofu“, tik mažąja raide. Kitaip nei kolegos, kurie filosofiją traktuoja kaip paskaitą, šis autorius pasižymi vitalistine ir šviesia orientacija , taip pat ikonoklastiniais ir poleminiais požiūriais, kurie pelnė jam vienų susižavėjimą, o kitų – atmetimą. Jo stiliuje taip pat gausu sąmojo ir ironijos.

Nors autorius teikia pirmenybę publicistiniams straipsniams ir esė, o ne pasakojamajai grožinei literatūrai – žanrams, kuriuos dažniausiai skaito suaugusieji, – tai nesutrukdė jaunesniems skaitytojams atrasti jo kūrybos. Priežastis akivaizdi: jo filosofijos knygose pateikiami argumentai, kurie, nors laikui bėgant subrendo, tebėra patrauklūs mažiau patyrusiems skaitytojams, ypač dėl kiekviename tekste naudojamo suprantamo stiliaus, įkvėpimo semiamasi iš tokių autorių kaip Nietzsche, Cioran ir Spinoza.

Fernando Savaterio karjera

Ankstyvieji metai

Fernando Fernández Savater Martín gimė 1947 m. birželio 21 d. San Sebastiane, Ispanijoje. Baigęs Madrido Komplutensės universitetą, jis atsidėjo dėstymui įvairiuose universitetuose . Tačiau jo karjera pasikeitė 1973 m. rudenį, kai nebuvo atnaujinta dėstymo sutartis. Studentai tai interpretavo kaip politinį kerštą.

Dėstytojų ir studentų nepasitenkinimas paskatino demonstracijas, palaikančias Savaterį. Po Franco režimo žlugimo autoriaus darbas buvo pripažintas, ir jis pradėjo dėstyti etiką Baskų krašto universitete. Nuo tada jis atsidėjo įvairių kultūrinių klausimų nagrinėjimui savo žurnalistiniame darbe, kuris jį pavertė viena iš pirmaujančių asmenybių šioje srityje.

filosofinė pozicija

Fernando Savaterio populiarumas pavertė jį bestseleriu, bet ir kritikos taikiniu . Tai ypač pasakytina apie jo argumentus, kad filosofija yra sritis, kuri turėtų būti naudojama provokacijai ir subjektyvumo išraiškai, teigiant, kad etika neturėtų būti taikoma abstrakčiams sprendimams, nesusijusiems su žmogaus laime.

Kita vertus, jo politinė filosofija išsivystė iš libertarinės minties, per demokratinį individualizmą, socialinę demokratiją ir liberalizmą, o vėlesni jo kūriniai pasiekė universalistinių kontūrų. Savo idėjas iliustruodamas rašytojas teigė: „Buvau revoliucionierius be pykčio; tikiuosi būti konservatorius be niekšybės.“

Religijų vaidmuo pagal Fernando Savater

Savateris ne kartą siūlė visiškai sekuliarią visuomenę , priešingai nei esminis religijų vaidmuo demokratiniame kontekste. Pasak autoriaus, tai padėtų kovoti su „tapatybe grįstu sektantizmu, etnizmu, nacionalizmu ir bet kokia kita ideologija, kuria siekiama abstrakčios ir egalitarinės pilietybės teises pajungti segregaciniam determinizmui“.

Fernando Savaterio darbas

Pamfletas prieš viską (1978)

Šiuo tekstu Fernando Savater bando kovoti su tam tikromis apologetinėmis sąvokomis, kurios buvo taikomos socialiniuose moksluose ir politinėje teorijoje, tokiomis kaip „bendras gėris“, valstybė, teisingumas, visuma ir valdžia. Pirmosios šių žodžių raidės ironiškai rašomos didžiąja raide, nes autorius mano, kad vyriausybės jas naudoja savo pateisinimui.

Nerasta jokių produktų.

Kvietimas į etiką (1982)

Šį kartą Fernando Savater kreipiasi ne į sociologiją ar psichologiją, o į sąmoningai filosofinį požiūrį , siekdamas paaiškinti pačią filosofijos sąvoką, įskaitant jos pagrindus, galimybes, būtinybę ir būsimą evoliuciją. Jis taip pat paliečia tokias temas kaip dorybės apibrėžimas ir blogio keliamas iššūkis, taip pat politikos ir etikos santykis.

Nerasta jokių produktų.

Herojaus užduotis (1982)

Žemiau cituojama knyga yra priežastis, kodėl Savater 1982 m. laimėjo Nacionalinę esė premiją. Joje pabrėžiamas poreikis ugdyti polinkį į dviejų rūšių maištą: vieną, kuris klesti tvarka, ir kitą, kuris mėgaujasi netvarka . Taip, tai prieštaringa, tačiau, atsižvelgiant į Savaterio savitą stilių, tai yra bendras junginys, persmelkiantis visas jo nuomones.

Šis esė sukasi apie tris pagrindines temas. Pirmoji nagrinėja, kaip etika padeda ir turėtų būti naudojama žmogui suprasti. Antroji analizuoja herojaus figūrą ir jo misiją, taip pat pagrindinius kultūros archetipus ir mitus. Trečioji aptaria etikos brandą, kuri šiuo metu neatsispindi teigiamuose valstybės teisės aktuose . Šiame skyriuje taip pat nagrinėjama mintis, kad demokratija tėra idealas.

Nerasta jokių produktų.

Abejonių sodas (1993)

Šis romanas vyksta XVIII amžiaus Ispanijoje. Jame Savater nagrinėja Voltaire'o, vienos populiariausių ir emblemiškiausių Viktorijos epochos figūrų, mintis . Kūrinys orientuotas į tą pačią kritiką, kurią išsakė prancūzas, tai reiškia, kad jame paliečiamos tokios temos kaip karas, dvasininkai, kankinimai, prietarai, religinis fanatizmas ir karališkasis absoliutizmas, be kitų sąvokų.

Nerasta jokių produktų.

Princesės svečiai (2012)

Savater vėl parašė romaną, kuriame nagrinėjami dabartiniai įvykiai, politika ir socialiniai komentarai. Istorija prasideda, kai Santa Klaros prezidentė, pravarde „Princesė“, pakviečia kelis menininkus ir rašytojus į kultūros šventę, tikėdamasi savo mažą salą paversti kultūros centru. Tačiau netoliese išsiveržia ugnikalnis, sutrukdydamas svečiams ir šeimininkei susitikti.

Nerasta jokių produktų.